本书作者、心理学教授吴熙琄以心理学中的叙事学为理论源流，帮助大众通过科学讲述和倾听，建立高品质的人际关系，尤其是亲密关系，进行自我疗愈。本主要阐述叙事治疗的思维与基本精神，让读者以多元视角重新去思考我们看似平常的生活议题并整合了叙事理论相关的关键字，对每个关键字通过案例、理论基础、实践、技术运用、生活练习等环节进行讲解，在平实的语言中，传递蕴含深意的人生智慧与哲学观。

让叙事流入生活，发现美好的自己 我在1991年第一次接触到叙事治疗，那时我正在美国艾奥瓦州立大学(Iowa State University)攻读家庭与婚姻治疗博士。“叙事治疗”由社会工作者与家庭治疗师麦克·怀特(Michael White，1948—2008)主导，于20世纪80年代在澳大利亚叙事治疗中心 (Dulwich Center)发展而来，初期对澳洲原住民创伤等议题展现了 有效的疗愈效果。其内涵新颖的哲学观念、强烈的社会正义感、 后现代的开放理念，以及对故事和语言引导力量的细致掌握，迅 速颠覆了许多当代家庭治疗和心理治疗的传统，解构了主流论述 (dominant discourse)对许多临床上所谓的问题症状的定义、诠释和塑造，进而逐渐转变过度“专家化”与“病理化”的现象。 当时年轻的我与博士班的同学们及教授们，对叙事治疗的思维 和操作都感到震撼。参加了麦克·怀特的工作坊之后，我回到学校 研究所设立的伴侣与家庭临床中心(Couple and Family Clinic)实 习时，即刻开始尝试把这些最新的思维带入单面镜 a 现场督导的教学与实践中。我们努力想运用叙事治疗的技巧和思维来帮助家庭成 员走出他们的困境，重新检视他们所重视的信念和价值，从而更有 信心地面对生活。特别是期待来访者在经过叙事治疗之后，可以不 用长期依赖传统的医疗(例如吃药)。 我在美国参与了许多叙事治疗的培训课程，不论是来自澳洲的 麦克·怀特、原籍加拿大后定居新西兰的大卫·艾普斯顿(David Epston)，还是其他早期跟随这两位老师学习而成为叙事治疗培训者的老师们，主要的培训方向皆以咨询空间的叙事治疗为主，偶尔 也有以社区发展为背景的叙事治疗应用。从1998 年起，我借着每年定期回我国台湾探亲的机会，开始用汉语母语和大家分享叙事治 疗。早期参与我在台工作坊的学员多数是心理咨询相关的从业人 员，在工作坊的对话空间里，大家以叙事治疗的思维分享了许多自己的生命故事，不再只局限于专业咨询师的培训学习。一般在国外的叙事治疗专业的培训里，参与培训的学员主要都是讨论个案及探 讨对话技术，极少会谈到自己的生活，当然这种专业和私生活分离 的现象有其社会文化习惯的因素。能听到这些本土的、通过叙事对 话提炼出来的生活故事，当时仍移居在国外工作的我和许多现场学 员都被激荡和感动到，那时我才意识到叙事的精神与理念在缓缓地融入大家的生活里。 2005 年夏天，由于我先生在物理研究所的工作调动，我们回台定居。虽然初期还保持着部分哈佛大学附属剑桥医院伴侣与家庭 临床中心咨询师网络督导的工作，也有几所附近的大学邀请任教或 兼课，但我最后还是决定做独立培训督导，并推动支持社区需要的 叙事与后现代心理治疗教学和顾问工作。我在台湾地区举办了好几 期为期一年的家庭治疗与叙事治疗工作坊，当时许多有兴趣的心理 咨询从业者都报名参加，甚至有些人几期都连续参加了。大家通过 叙事与后现代的角度看自己、看人际关系、看生活，许多学员的生 活开始有了转变，当然也同时讨论了许多专业咨询案例，让我能据 以教学示范与督导。从 2006 年 11 月开始，我有机会到北京讲课， 讲的是叙事治疗，在当时的授课对话空间中也同样听到了许许多多 精彩的生命故事，很多学员在课堂里开始对自己与他人有了新的认识，也开始对自己的生活有了更多的反思。大家互相分享了内心的 渴望与久未看见的故事。从2006年到2020年这十多年的时间里，我在北京、上海、成都、深圳等二十多个城市举办过工作坊，每一 场都有无限的生命故事流动，我也在每场工作坊中去聆听、靠近、好奇与对话。这些故事让我感受到我们社会文化的传承，是截然不同于我过去参加的国外叙事工作坊所体验到的，加上多年来到各地 与学员互动的积累和调整，不断塑造着我在叙事治疗教与学方面的 改进与变化，提醒我应该放下根植于西方社会文化和视角的叙事治 疗，直接通过汉语母语文化语境靠近我们的文化，发展出“我们的叙事”。 虽然我在国外接受了完整的叙事治疗专业培训，但在自己的汉 语母语文化环境下，更想先去靠近和了解问题故事背后的个人和他 们重要的关系，而非只停留在心理咨询专业性视角中。期待陪伴人 们好好看待生活、转变生活心态，再将自我成长的养分流淌到叙事 专业技术之中。这种全面的关照，更持久而深入，不同于传统专业 训练场域里以知识和技术为主的专家式解剖与处方设计，希望在我 的陪伴下，大家能体会到“叙事”和我们的文化生活交融下的创意 与贴近，而非只是遵循叙事治疗教科书般的操作。我更希望创意性 的和在地性的叙事能融入我们的生活中，而不仅仅只局限在咨询的 空间中;希望通过诠释故事与提高对话质量，支持大家能不断创造 出个人想要的生活和工作。对于多年来努力调整推动的叙事生活化、在地化、去专家化、去病理化的发展，我谨以“创意叙事”命名之。2020 年由于新冠 肺炎疫情的影响，我在一手创立的网络平台“亚洲创意对话中心 (Asian Center for Creative Dialogue，ACCD)”上举办了为期一年的 “创意叙事成长营”，此课程着重于叙事理念的学习实践与团体支 持，重点放在亲身实践带来的真实体悟，进而通过自身感动来影响 身边的人，避免沦为“只能说不会做”的知识传播，以期造就出真 正具备同理心与行动力的助人工作者。我创立 ACCD 的初衷，就 是促使学习者不仅能够达到自我蜕变的目的，还能够通过关系的创 意发展，给自己、伴侣、孩子、家庭及工作社群等，带来逐渐的影响与改变。 经过多年的耕耘与推动，我特别高兴地发现越来越多的学员，发展出了结合其原有专长与叙事理念的领域，出现了包括医护叙 事、亲子叙事、教育叙事、员工关怀叙事等众多方面的创意发展， 这种开放的多元创意整合，正符合我推动“创意叙事”的本意。为 了让更多有意参与叙事学习但囿于时间限制的读者，理解什么是创 意叙事，了解创意叙事能带来什么样的改变，我决定将“创意叙事 成长营”的教学内容编辑成书，虽然这些编辑过的文字很难充分还 原出现场的感动，但经过提炼后的概述，足够初阶理解与参考之 用。不过想要掌握扎实的助人理念与实务方法，还是需要通过参与 成长营小组演练等实践、接受定期的现场示范督导，以及坚持不断 的修炼才行。盼望大家也能够据以发挥，创造出各自独特的创意对 话，与我一同拓展这条自助助人的道路。 吴熙琄

PartⅠ导论 写在“走入叙事”之前 如何走入叙事 走入叙事思维中 叙事聆听的两个概念 叙事的四个哲学观 叙事哲学观带来五个层面的改变 叙事的四个根本精神 叙事对熟悉论述的反思 Part II 创意叙事的理论与实践 1.故事——叙事的基本单位 故事的品味 当故事从冻结到融化 故事有尽头吗 故事的反思 故事的多元版本 故事的定锚 故事对自我认同的影响力 2.解构——尊重多元文化的过程 解构对话的元素 解构的重要性 多元文化的解构 解构的程序 3. 外化——人和问题间可以有距离 为什么要外化 外化的影响力 什么可以外化 外化拟人化 对立和多元的外化对话 4. 特殊意义经验——故事中的宝藏 找到藏在故事中的宝藏 特殊意义经验的三个核心理念 矛盾取向特殊意义经验 5. 搭脚手架——从无到有的过程 认识“搭脚手架” 如何搭建“生命的房子” 6. 想象力——成为对话的艺术家 想象力的四个要点 7. 见证——愿意被故事启发 什么是叙事见证 见证问话四部曲 创意的见证者 创意的见证形式 以见证促进关系 见证的仪式 8. 跨越时空对话——自己有取之不尽的资源 跨越时空的故事与对话 在行动蓝图与自我认同蓝图之间穿梭 对话后建立可行“方案” 9. 生活俱乐部——发现生活的资源 叙事俱乐部的概念 10. 命名——再次丰厚故事 以命名丰厚故事 11. 迁移——丰厚支线故事来解决问题 用迁移对话松动僵固的问题故事 12. 故事的伦理观 观众的位置与责任 Part III 创意叙事融于生活运用 1. 家庭生命周期的家庭关系 家庭生命周期 家庭关系工程的机动蓝图 把家庭的故事找回来 2. 家庭生命周期的伴侣关系 伴侣关系的愿景 伴侣互相的认可 安抚伴侣的旧伤与痛处 3. 家庭生命周期的亲子关系 健康的亲子关系奠基于被理解的父母 变动家庭中的亲子关系 4. 家庭生命周期的老人关系 松绑对老年的定论 老人与成年子女的关系 5. Say hullo Again 重拾失落的生命故事 对逝去的人 Say Hullo Again 6. 创伤与危机干预 从叙事看创伤 处理危机造成的创伤 7. 自我观照 助人者的自我观照