本书作者童喜喜在长期的阅读推广、教育研究生涯中，以大量诗歌记录了对教师的鼓舞、对父母的叮咛、对教育的反思、对生活的热爱、对家园的深情，倡导人们诗意栖居。许多诗歌在《中国教育报》《教师月刊》等报刊上发表，在各类活动中被教师、父母诵读，在网络上广泛传播，并深受广大读者的好评。

总?序 美国马萨诸塞大学波士顿分校终身教授、 中国教育三十人论坛成员?严文蕃 从一线酿造的教育蜜糖 我非常高兴地得知本书即将出版，仔细读完书稿，很是惊喜。 童喜喜作为专业的儿童文学作家，她的教育研究生涯比较特殊。从1999年资助一位失学儿童开始，到2009年为“新教育实验”担任义工之后，她一直以不同的方式，和一线老师并肩奋斗。可以说本书记录的中国教育经验和中国教育故事，具有世界意义。 我非常佩服童喜喜，她的悟性之高、写作速度之快，她对新事物的发现、掌握和表达，不是常人能够做到的。 我读过童喜喜的很多儿童文学作品。她的第一部童书《嘭嘭嘭》获奖无数，畅销至今，十万字的作品竟然只用六天就写了出来。她的“新孩子”系列童书，作为开启非虚构儿童教育文学的杰作，对儿童成长具有划时代的意义。 我了解童喜喜对新教育研究和推广的贡献。她是新教育的参与者、反思者、引领者。新教育发起人朱永新教授指出，童喜喜的哲学功底、教育悟性、人文素养和文字能力，再加上过人的勤奋，让她脱颖而出。 我也知道童喜喜对中国阅读推广做出的贡献，知道她只身一人在一年里深入中国大陆100所乡村学校，免费举行196场讲座的壮举。 还记得2017年10月的一天，童喜喜向我介绍说写课程的研究，提出“读写之间说为桥”，以“说”打通读和写，把写作的复杂过程跟思维的运转过程联系起来。我当时特别兴奋，告诉她这个主意非常好。怎样从“说”的角度深入研究写作教育，这确实是一个非常好的创意。 童喜喜不仅做了，而且从学校教学、家庭教育等不同层面开展，就在这套作品中把不同人群的说写技巧提炼了出来：“创造奇迹的说写革命”是针对学生的说写训练，“教师喜阅说写技巧”是针对教师的说写技能提升，“家庭说写八讲”是针对父母的操作指导。她把这套思维训练的说写课程从学校扩展到家庭，与家庭教育结合起来。这个成果真是太棒了！ 这套作品涉及主题非常广泛，形式也非常丰富，既有诗歌，又有散文，既有演讲，又有更多的教育叙事、论文和操作性、指导性很强的手册等。书中主要关注的三点，既是中国教育的重要问题，是中国教育改革重视的三个方面，也是世界各国当下教育面临的难题，是全球教育改革最需要做的三件事。 第一是教师的专业发展。教育改革的主力军是教师。要使教师能够成长，最核心的是教师的专业发展，要不断为其提供动力，使其提升能力。童喜喜思考和写作的这一点，也是世界各国重视学习中国的一个热点。特别是在国际学生评估项目（PISA）评比中，中国取得优秀成绩之后，很多国家把这样的好成绩归功于中国教师的能力和中国教师在专业发展上的贡献。童喜喜连续十年捐赠稿费，为一线教师开展公益项目，帮助数千位一线教师成长，经验值得借鉴。 第二是新世纪的家庭教育。中国历来重视家庭教育，父母对孩子有着很高的期望，在家庭的亲子关系、教育投入上有着优良传统。这些对世界各国的教育都很有启发意义。进入信息时代，家庭教育有哪些重要变化？有哪些新的方法？童喜喜对这方面的解读，也是一个重要的贡献。可以看出童喜喜进行的努力，把中国传统的家庭教育提升到了一个新高度。 第三是学生学习成长。学生的学习，很大程度上是学科阅读的问题，学生的发展在很大程度上是写作的问题。阅读和写作，是世界各国都面临的最重要、最困难的问题。童喜喜不仅把阅读和写作视为研究的重心，而且有很深的理解和很好的建议。其中“童喜喜说写课程”对写作和阅读的探索，即便在美国，同类研究也没有多少文献记载，没有多少经验分享，在世界范围来看，也具有很强的引领性、创新性和指导意义。 这些年来，我听许多老师讲过，特别喜欢读童喜喜的书，喜欢听童喜喜演讲。我也有同感。本书再一次给了我这种感受，主要有以下四个特点。 第一，内容具有很广的适用性。 内容能够满足读者的需求，大家爱读、大家想读、大家要读，这是对一本好书最基本的要求。作为一套书，当然更应该如此。 我在中国读完大学，又在美国教了三十多年的大学，无论中国还是美国，有一件事我深有感触。一直以来，特别是进入信息时代之后，书很多，文章更多，但并不是所有的书或文章都能吸引人们去读。国外真正有价值的教育著作也不多，从概念到概念的所谓文章和图书，只是抄来抄去，增加文字垃圾，不会有什么影响，更不会有什么积极作用。 尤其是当今的教育领域，在世界范围，都存在理论和实践脱节的巨大鸿沟。许多大学教授的教育理论，看上去挺好，但高高在上，难以深入实际，读者本就不多，更难落实到一线教育中。一线老师往往认为这些教学理论艰深难懂，无法应用，教师的专业发展因此受到限制，新的研究成果很难进入一线教学工作中。近些年，有观点提倡一线老师从事研究与写作，但一线老师受到客观条件限制，存在很多困难，出版教育专著的不多，一线实践者的写作水平通常也不太高。因此，实践工作者够不上理论工作者的理论高度，理论工作者难以切入实践工作者的工作实践。在教育中本应密切配合的双方很难沟通，这是全世界普遍存在的现象。 只有好的教育作品，才能填补专家与一线实践者的巨大鸿沟。童喜喜正是做出了这样的努力，她的作品确实填补了这个鸿沟。 童喜喜作为深入一线的专业教育研究者，特别懂得一线教师需要什么，能够迅速把高深的教育理念深入浅出地表达出来，能够把自己专业研究的知识贡献出来，把理论转换为专业技能性的指导，转化为教育方法，真正满足读者的需求。对于能够真正提高实战技能、专业素养的作品，广大一线教师是有很大需求的，本文集就充分满足了这些需求。 第二，叙事具有很深的启发性。 一本好书，应该具有启发性，能让读者有感想、有思考、有共鸣，甚至觉得感同身受。这不是每个作者都能做到的，尤其是教育作品，能够让读者感同身受的不多。但我相信，童喜喜的这套教育文集能够取得这样的效果。 纵观童喜喜的这套教育文集，其使用的创作手法就是叙事。童喜喜用自己非常拿手的讲故事手法、深度描述手法等，来进行教育的叙事研究。可以说，本作品是进行叙事研究的教育成果。 叙事研究是目前世界上正在大力提倡的教育研究方法。它把事件放在一个大背景下，观察事件、表达事件、反思事件、揭示事件，在所叙述的原有体验或原先研究的基础上，深入阐释，揭示事件背后的深刻意义，进一步总结归纳出理论或操作方法。 比如童喜喜的《智慧行动创造教育幸福》一书，就把新教育的“十大行动”，通过叙事手法，研究、分析、解释得非常到位，把十大行动真正落到实处，进行了条理化、系统化、操作化的梳理与总结，做得非常深、非常细，也非常务实，给出了非常方便的抓手。我当时就说，这是新教育实验十大行动的2.0版本，是十大行动指南。这也是这本书取得非常好的销售成绩并且获奖的原因。 童喜喜的这些著作，对叙事的手段运用得非常好。这些书里的叙事，几乎都可以作为我们教师专业发展中学习叙事研究的一个范本。因此，从这套书中，读者可以学到很多。 童喜喜所做的教育叙事研究是非常难能可贵的。她做的很多工作填补了许多教育研究的空白，也弥补了许多教育著作从概念到概念、从理论到理论，从而少有人问津的缺憾。她把高高在上的理论与一线教育的实际联系起来，让叙事研究深入浅出，把教育文章写得喜闻乐见，让教学方法变得清晰简洁，让一线教育工作者喜欢阅读、乐于实践，这就是这套文集对教育的杰出贡献。 第三，理论具有很强的深刻性。 有深度的作品才能耐人回味，激发人们深度思考，而深度思考当然离不开理论。 来自国外的理论概念，一般来说只有经过本土化改造，具有中国的文化背景，结合中国的教育实践，才能真正对现实有所激发，才真正具有深刻性。我们可以从童喜喜的文章里看到，对于一些理论，她并不是进行大段深奥的论述，而是用很通俗的语言来表达。 比如，童喜喜提出“同心圈”理论。 她在家庭教育中，运用了这个概念，来描述儿童与世界的关系：同心圈的中心是儿童。在儿童中心的周围，是家庭，是教育，是工作，是文化……这些外部的环境，一圈一圈地扩展出去。 她在新教育十大行动中，也用到这一概念。这时，是以行动为中心，到教室，到学校，到区域……这些行动的范围，也是一圈一圈地扩大。 童喜喜告诉我，图示应该直观反映思想理念，比如马斯洛的需求层次理论以同心圈表达比阶梯式表达更好，我认为很有道理。童喜喜的同心圈理论，用文学化的语言描述理论，实际上是用同心圈的概念来讲人与世界的关系。 换一种纯粹理论的语言来说，同心圈所说的就是生态学理论；从心理学的角度，就是心理生态学，也就是环境影响在孩子成长发育过程中所起的作用；从教育学的角度，就是教育生态学。如今国际上教育学者普遍认为，教育要做好，必须从家庭到学校，一层一层地往外扩展，这样才能把教育做好。 又比如，我在《新父母孕育新世界》一书中，看到童喜喜提出了一个很好的概念——“元家庭”。 元家庭这个概念的核心，是讲如何通过叙事手段进行记录，把家风、家教、家训、家庭精神在代际之间进行延续和发扬。如果用纯粹的理论语言来描述，我们能看到实际上就是社会资本与文化资本的理论。社会资本与文化资本的理论，正是研究这些社会关系，特别是家庭关系，怎么通过文化传承，来做到代际传承。 本作品提出的理论有着深刻的理论背景。作者提出的概念十分深刻，又是深深扎根在中国的基础上提炼而成的，因此，这些土生土长的概念能够促使人们深思，鼓舞人们行动。 第四，语言具有很大的感染性。 好的语言是跨越理论与实践鸿沟的桥梁。特别是从交流的角度来说，一定要有好的语言，才能更好地描述和解读，使人们能够准确理解作者的思考。 童喜喜有一种一般人没有的能力，那就是把很复杂的事情，用很精练、很到位、很传神的语言传递给教师、传递给父母、传递给孩子，能把深奥的道理说得通俗易懂。这不是一般教育人能做到的，也不是一般的作家擅长的。 童喜喜既有教育的思想与方法，又有作家的文笔。作家在语言上的功力成为她的优势，无论书的整体结构、文章的起承转合、标题的凝练传神，还是文字的张弛有度……都非常吸引人。 好的作品一定具有这些特征，而这些特征在本书里得到了清晰的体现。因此，我可以非常自信地说，这套书的出版一定会非常成功。 童喜喜就像一只小蜜蜂，采撷着教育一线的花粉，这套文集是从一线酿造出的教育蜜糖，也是为教育一线酿造的蜜糖。相信在未来，童喜喜会酿造更多蜜糖，给更多人带去更多惊喜，带去新教育的幸福，带去好教育的甜蜜。 序?言 张陵（著名评论家?原作家出版社总编辑） 她那颗文学之心永远在生活中跳动 一 童喜喜是一位优秀的儿童文学作家。这一次，她嘱我为她将要出版的诗集《你的好，我知道》写序，才知道她还是一个诗人。写诗的去写小说，写小说的去写诗，都是文学行当，没什么可深说的。只是在读她的诗的过程中，不知不觉激活了一些往事。 多年以前，我还在《文艺报》工作，曾参加湖北作协举办的湖北省青年作家研讨会。我承担了童喜喜的作品的读评任务，写了一篇评论《嘭嘭嘭》的文章。她的这部作品和我通常读到的儿童文学不一样，有自己的独到之处。主人公躲在成人世界里，像一个“特务”一样，不断把大人们的秘密传递给儿童世界。这个角度非常新颖，显示出作家把握儿童世界的独到能力和文学才华。那个时候，童喜喜创作的儿童文学作品还不是很多，但文学感觉已经相当老道。其实，在后来相当长的时期里，我对童喜喜一直有点愧疚。因为，她的另一部作品《影之翼》我没有读得太仔细。这部作品从儿童想象的视角看待和描写“南京大屠杀”这段民族悲惨的历史，就其写作动机和思想内涵，本应该得到更高一点的评价。当时在我的思想观念里，更倾向于不把成人世界的残忍、残酷在儿童文学里展现。现在看来，我当时的想法是对儿童文学美学的曲解。持这种看法的后果是直接影响到了我对《影之翼》的深刻性的认识。 以后很长时间没见到童喜喜。听说她转行搞教育，一度去山区当老师。我调到作家出版社工作后，重新组建了儿童文学编辑室，组织力量开发一些儿童文学产品。在开列作家名单时，我马上想到了童喜喜，并要求编辑尽快向她组稿。几天后，编辑向我报告，说童喜喜是一个畅销书作家，早被兄弟出版社抓得紧紧的，我们一时还插不上手。我这才知道，她已经很有名了，作品很受小读者们喜爱。虽然没组上她的稿，但我心里还是为她的进步感到高兴。很可惜，我不久后就退休了，没法在业务上继续追踪她。 有一天，我突然接到童喜喜的电话，邀请我去为一个中小学生的素质教育比赛当嘉宾。她还记得我，真让人高兴。于是我们又见了面。她还是当年的样子。儿童文学作家，通常变化不大，特别是心态。 二 坦率地说，读童喜喜的诗，又让我对她刮目相看。《你的好，我知道》收录的那些诗，和我通常读到的许多诗完全不一样。怎么不一样，一时还说不上来，是主题内容，还是思想内涵？是情感表达，还是意象组合？是速度节奏，还是时空变化？是艺术表现还是语言运用？好像是，好像又不是。不过直观比较，有一点是明确的。那就是，童喜喜的诗有自己的思想内涵，有自已的品质。那些专门写诗的人，诗都写得很顺畅，句子都像抹了油似的，很滑溜。童喜喜不是专业写诗的，句子没有加润滑剂，还没那么光滑，但很有生活的生气和质感，有沉沉的份量。也许，这比句子更重要。 需要了解一下童喜喜的生活，才能更好地品读她的诗。好在我手头有一本她的自传《十八年新生》，内容正好是写她这些年生活与文学创作关系的。可以借助这本书，梳理她的生存状态和精神状态，也知道这些诗是怎样从她心田里流出来的。 我注意到，童喜喜曾在湖北山区当过一阵子老师，进行文化教育扶贫。这段重要的人生经历，虽然时间不长，却对她的心灵触动很大，改变她很多。她从此知道，世界上有比文学更重要的事应该先去做。于是她将一门子心思投到教育事业中去，一干就是多少年，还自己独创了不少教育方法，提出了一些创新意识很强的教育理念，成了全国知名的教育专家。她在一些书中不断介绍的自己参与的“新教育”，我看了半天，也没弄懂。凭着一知半解，我想所谓“新教育”，大概是当今教育产业中的一个开发性、探索性、创新性的模式，是国家基础教育的补充。童喜喜在这方面投入了许多精力，在实践中掌握了一些规律，开始尝试建立自己的理论框架，干得欢实。其实，我一直把她当作家看。如果要评价她在教育方面的成果，我更看重的是她举办的“新孩子乡村阅读公益行”活动——为一百所乡村学校孩子们开设的阅读课。这是一项非常艰巨、非常了不起的公益事业。我没有看过她是怎么做的，但我知道，走进乡村，需要相当大的勇气，需要一个人有自觉的社会担当，需要有专业精神，需要吃苦耐劳的意志品质，更需要有爱心。不可思议的是，她都具备了。所以这项工作开展得有声有色，风生水起。文化扶贫不单单是做慈善事业，还是国家的文化战略。她以一个教育家坚强的意志和不灭的热情，以一个儿童文学作家纯洁的情怀和爱，为中国当代的反贫困斗争和乡村振兴做了自己应该做的事情。 她和我们每一个人一样，有热情、有理想、有追求、有幸福、有欢乐。当然也会有痛苦、有彷徨、有困惑、有挣扎、有失望。但是，和我们不一样的是，她的这些喜怒哀乐、悲欢离合，不是在大饭店、在酒吧、在休闲场所或者风景区里产生的，而是在艰苦的文化教育扶贫第一线，在现实生活奋斗中产生的。她的思想、精神、情怀，经受过这样的生活的考验，就比别人更有感悟、更有心得，也更有品质。于是，有了她的这些诗。一个作家、一个诗人的心伴随着火热的生活跳动着，谱出了她一首首心中的歌。 这就是她的诗的思想基础，就是她的诗的品质来源。我想，诗情这样产生，一定是真实的、信得过的、靠得住的。当代诗歌走到现在，颓唐气息越来越浓重，而她那些从生活中淬炼出的诗歌，带来一股清新的时代气息。 三 不敢说，童喜喜的诗就写得多么好，多么有成就。不过，可以说童喜喜写诗没有思想负担，没有心理阴影，这是她一个很突出的写诗姿态。当代多数诗人都专业化了，都慢慢形成了自己写诗的套路，但又总想通过各种技巧来掩饰这些套路。时间长了，就会不知不觉形成思想负担和心理阴影。童喜喜没有刻意要把自己当成一个诗人，她是一个作家，她懂得把生活中发现到的、感悟到的、捕捉到的诗意自然而然地变成诗句。她写诗是一种心情的放松，心灵的放飞。 如果一定要用什么概念来描述她的特点，我认为可以叫做：作家的诗。 这部诗集里，抒情主人公的形象就很有作家的气质。诗人尽情地抒怀，感悟到什么，就表达什么，自由自在、冲动奔放、信马由缰。实际上，在她的率真诗句下，流动着明确清晰的思想，是思想流支撑着、推动着诗意的展开。说得通俗一点，就是思想精神的内涵。这就是作家的思维在情感冲动里自然而然起作用。诗人的思维要更跳跃，会有更大的跨度，而作家的思维含有理性逻辑的潜意识，所以叫作家的诗。如《创造未来》这首诗中，每一个句子，每一个段落之间形成的关系，除了情绪之外，还有思绪。因此，这首诗的主题非常明确，反映出作家对她投身的事业的乐观态度。《你的好，我知道》这首诗应该说是这部诗集里比较重要的作品，读下来就会发现，作家的理性还是要重于诗情的展开。有时候，你觉得抒情主人公被一种情绪完全控制，但进入诗句关系后就会发现，作家感还时不时发挥效应，使作品带有明确的主题意向。这些作品节奏是诗的，意象组合方式却带着散文的意味。如《我爱恋每一天》《我爱你》《其实爱》，还能找到一些这样的诗作。 我更愿意说，作家意识渗入诗里，有机地组合诗意，是这部诗集的美学倾向和艺术特色。这些诗，当然是作家心灵里自然流淌出来的，是作家情感真实的反映。但是，作家的心里很清醒：这些诗是写给一群和她一起打拼事业的同仁朋友的，还有一群她的乡村小读者，还有亲人。这些诗都是向着她的读者抒怀的、言说的、倾诉的。因此，自然也不是个人情绪的无端宣泄以及语言的放纵，而是奔放中有节制，自由中有限度。有自己的个性，也给读者留出进入的空间。基于这样一个思想，她的诗歌作品，大家一读就懂、就能接受、就能交流，并获得诗歌的美感。这就是作家的意识、作家的责任、作家的感觉。当然，不论是诗人，还是作家，心中都要有读者，都要明确自己的作品必须和读者发生关系，才有意义和价值。在这个思想层面上，我欣赏童喜喜作诗的这种姿态。 就我个人审美趣味而言，还想提到她的一些诗作。如《孩子向前走着》这个情景，是诗人最为熟悉的，所以一下子就能捕捉到特征。诗不长，却很有味道。《我要远行》也是一首好的抒情诗，能感受到抒情主人公的胸怀情怀。《同一个秋天有不同》则带着诗意的忧伤。《你才是我的祖国呀》写于异国他乡，虽然短短几句，口语色彩重，情感表达却不俗。还有《你是我远远的远远的南方的海洋》，这首诗一反主人公较多的平静柔弱的抒情情调，融进了刚健宽广的个性含量。有些诗，意象比较具有思辨色彩，表现起来并不容易，但诗人仍然写得很好，把哲思的魅力表达得很完整，如《站在高山之巅思考》《你的模样就叫远方》。她的诗，还有许多好句子，《你的好，我知道》中“你的好，更像萤火，暗夜中悄悄绽放光芒，却又和光同尘，光而不耀”。《云朵在每一片土地上站立》中“人活世间，所谓的奔跑不过嬉戏，多少人如你，把劳作视为生命的善意”。《无法分割》中，“我无法将这一切分割，就像婴儿以为世界就是自己一样”。看似朴实平谈的诗句，读起来很有意味。 其实，我读童喜喜的诗，并不是每一首都读得很懂。就算读懂了，也不见得就能理解正确和准确。不过，她的诗的整体思想情感走向，还是能读出来的。童喜喜的诗，能读出昂扬向上的劲道，读出理性的激情，读出对世界的爱、对生活的爱、对亲人朋友的爱。如果从整体上去把握和理解，也能读出我们创造的时代的精气神。 四 关于童喜喜的诗，还可以展开许多话题。随着她的作品在读者中产生影响，话题可能会越来越深入。我很乐意把这些诗解读成童喜喜文学之心的情感表达。诗歌精神与文学精神本质上就是一回事。有一次，说起她现在的工作时，她对我说，其实心里还是想当作家，还是念念不忘文学。我在文学界工作了好几十年，慢慢磨掉了对文学的敬畏之心，没把文学看得那么神圣，只觉得文学不过是我们母语的一种形态，有些人会讲，有些人不会讲。作家，不过是懂得讲母语情感形态的那类人而已。现在，面对童喜喜的一片赤诚，我自己倒应该反思反思。 我们的母语，是世界上最古老、最丰富、最灿烂、最伟大的民族语言。因此，产生了我们民族古老、丰富、灿烂、伟大的文学，形成源远流长的文学传统。捍卫、继承和弘扬这个传统，不光是作家的事情，更是每一个人的事情。作家只是这种文化的传递者、火炬手，而我们每一个人、我们每一个人创造的生活，才是文学的生命源泉，才能汇成我们文学的历史长河。 从这个意义上说，每一个人都具有对自己母语感悟的潜质，都具有文学的潜质。把他们的潜质开掘出来，激发出来，使我们每一个母语的使用者内心和精神更加丰富、健康，更具有创造力，是我们文学教育基本的也是最高的职能。文学教育，应该被看作是和自己母语血脉相连的必修课，也是一个人在现实生活中获得的更高的感悟力、想象力以及精神品质的必修课。现在，越来越多人认识到文学教育的重要性，并积极主张应该从儿童时期就要抓起。 童喜喜显然是这个理念的积极倡导者和有力的推动者。她所组织的乡村学校阅读活动，一定是文学教育的理念在儿童阅读中的生动实践。作家搞文学教育的优势，别人无法取代。她在相当长的时期内放弃写畅销书，不辞劳苦、全身心地投身组织乡村儿童阅读工作，甚至探索创造了“说写课程”这种有效的读写方式来帮助孩子们。看得出，她在文学教育方面相当用心，下了大功夫。她的责任、她的爱心、她的精神、她的奉献，都融进了她的心血里。相信她工作过的这一百个乡村学校的孩子们，一定会记住她的好。这些在幼小心灵早早埋下文学种子的孩子们，长大后，不一定要当作家当诗人，但他们一定会更敬畏我们的母语，也一定会更敬畏伟大的文学作品和文学传统。无论他们做什么，文学的种子一定会在他们心里开出美丽的情感思想的花朵。如果这样，我们的文学教育的目的就达到了。 我对文学教育是外行，不知这样理解童喜喜的文学教育，说得对不对。不管怎样理解，我都会说，像她这样的作家，像她这样的文学教育工作者应该更多一些。愿她这颗文学之心永远在生活中跳动，愿她带出来的孩子们都能获得和她一样的文学之心。

目录 第一辑?致教师?创造未来 创造未来 你的好，我知道 信 辛苦啦，早上的花 因信重生 致我心中的教育 领读的邀请函 领读者的黎明 我们这些远方的人 花和娃娃 孩子向前走着 我的诗 罕台夜感 相信生命 存在 我 一路 林中另外的路 那些路 我要远行 当我在远方向你呼喊 你才是我的祖国呀 每颗心都是不灭的火种 我们改善 第二辑?致友人?关于铠甲的约定 有人在冬夜街头 如果给我一间教室 致外婆 人人都有外婆 当飓风成为翅膀 七夕，无鹊之桥 无 致伯伯：所有的房子 偶感 我的朋友们死了 关于铠甲的约定 此去经年 天空的花园里 云朵在每一片土地上站立 纸船 你的声音能传多远 你自己的歌 你的爱 林昭 念林昭：我的传奇只剩一个尾声 在世间耕耘 致榜样 视诗如归 柳的生日 安静是雪花的歌声 只要是风 致种子教师Q 有时候我几乎绝望了 答友人：我没有任何想要忘掉的痛苦 第三辑?致生活?我爱恋每一天 生气勃勃 当我知道有人爱我 我的爱 我爱恋每一天 我爱你 其实爱 貌美如瓜 梦里看海 北京今天小雪 珍惜 一秒想念 听心 心上景 偶然 你是我的秘密之所 全世界静默 无题 我的幸福 笑和叫 孤零零，笑嘻嘻 岸的航行 我静坐在你对面 雪走的路 大眼睛桥 一场大雨 我看到 碎片 你是我远远的远远的南方的海洋 该死的免战牌 这一切都是你的 每 我难于忍受离别 所见 四天 非常正常 一颗星 立冬 世界黄昏 仿古二首 马年屁歌 打油话青春 像穷孩子一样爱你 虽然你不是老母鸡 我们的童话很简单 第四辑?致命运?必须歌唱 在命运无风的日子里 我愿爱得像月亮一样 必须歌唱 歌唱 无乡可愁 夜雪 同一个秋天的不同 站在高山之巅思考 无法分割 工作和生活 天空只在旷野之上 回答 她 点点 风中火 等 心锚或者心航 逃亡也是生命的远征 我最后的铠甲 征服 我（其一） 我（其二） 天地有我 来吧，我不怕 他们 我已准备好我的心 远方 分别 我在这里 伤口 火 山顶 天上之天 黑暗的歌者 诞生是自由的终结 我与我的时间 泪 碎诗 以沉默歌唱 永远向着光 沉潜之夜 永无之地 从来都没有远方 你不知一颗小小的心脏的骄傲 我喜欢 忧伤在奔跑 今天就是昨天的明天 竭尽全力 我才不要金子般的心 听说梦想无处栖身 他们说秋天收获成功 你的模样就叫远方 后记?歌唱自己的生命