从遥远的神话时代起，日本就是亚洲的“另类”。与中国、朝鲜等其他亚洲国家相比，它的古代历史真的太有“特色”了。本书将会说到很多你可能从来没听过的故事。等读完后，各位读者就能明白：明治维新这场惊天巨变不是从天上掉下来的。日本能走到中国的前面，靠的不是什么运气，而是它的那些“历史特色”——这是一个不按我们的规矩来生存的“叛逆”。

反思的勇气 2015年的樱花盛开时节，我去了一趟奈良。 奈良是日本古都中的古都，先有奈良后有京都，且奈良当年的城市布局设计，完全照搬唐朝时的长安，因此，要寻觅中国的大唐文化，奈良是一个最鲜活的芳草地，当年称为“平安京”。 日本派遣遣唐使和留学生去中国，是从奈良出发的。官船最大的也才20几米长，况且使用风帆动力，即使方向正确的话，横渡苍茫东海也需要半个多月。据悉，在去中国的途中，由于气候恶劣及供给不足，人员死亡率为35%，活着到达的不足七成，在他们回日本时，同样又有三成多死在半路上，因此真正能够顺利抵达中国并完成学业返回日本的人，可谓是凤毛麟角，且属天助幸运儿。 日本当年为何要拼命向中国学习？因为当时的日本与中国，就如当今的非洲与美国，相差了好几个世纪。冒死去过中国的僧人回来告诉天皇，隋唐是如何的繁荣与昌盛。那些诱人的描述，促使日本天皇从隋朝开始，就不断地派遣使者和留学生去中国朝圣与学习，并因此获得了当时世界上最先进的政治制度、科学技术和文化，在东洋岛国，克隆了一个“小唐”。 我们不得不佩服日本人这种学习的精神，这种精神最后变成了大和民族的一种遗传基因。在明治时期，在二战之后，它向欧洲学习、向美国学习，凡是世界上最优秀的东西，不管属于朋友，还是属于敌人，它都努力而又谦虚地去学习、去模仿，并最终进行自我创造，形成了日本独特的融合文化与国家气质。如果说，日本是一个可怕的国家的话，那么最可怕的并不是它的侵略历史，而就是这种孜孜不倦的学习精神。 在奈良期间，我拜访了唐招提寺。这座古寺是中国大和尚鉴真第六次东渡日本成功后，以几乎失明的眼睛，亲手绘制设计的建筑，那时是公元759年，唐乾元二年，距今已近1300年。80多岁的石田智圆是唐招提寺第87代长老，他抚摸着寺院主殿——金堂的大柱子问我：“你看看这一根柱子有什么不一样？”我抬头看，发现这根柱子是分三段拼接修补在一起的。石田长老告诉我，最上面的一段是鉴真大师当年建造这座金堂时留下的原物，后来柱子的下段被虫蛀了，锯掉一部分后补了一段，那已是500年前了，最下面的一段是最新的。抚摸着这根柱子，我知道了什么叫“传承”。在中国，恐怕已经找不到一栋完整的唐朝建筑了，但在奈良，我有幸看到了鉴真大师当年亲手建造的唐朝的原物。中国大地上许多失传的建筑与文化，过去千年后，我们依然可以在日本这一岛国中寻觅到，这一份感慨，可以说五味杂陈。 徐烨先生写了一本书，叫《亚洲的叛逆》，介绍日本向海外学习的历史，其中大量的篇幅，讲述了日本当年如何学习中国。 正是因为日本人这种近乎偏执的学习精神，促使日本在国家发展道路上不断探索，最终促成了“明治维新”，率先在亚洲这片以中国的大一统模式下专制几千年的遥远东方实现了工业化，进而推行资本主义，从这一点来讲，日本的确是亚洲的“叛逆”。一位年轻的学者能够用平实的语言写出如此深刻的异国历史，很是用心，并充分彰显了他的才华。 中国目前也正处于第二次大改革和大开放的时代，日本向海外谦虚学习的那一种精神，与“取其精华”的淘汰式创新模式，很值得我们参考与借鉴。我们需要强调中华文化如何传播到日本，并因此奠定了日本国粹文化的基础，但是，我们如今也需要从日本找回我们已经丢失的精神。从这一个层面上来说，《亚洲的叛逆》这本书带给我们不少思考的元素，并因此催生我们反思自己的勇气。 日本新闻网总裁 《中国经济新闻》编集长 新浪、凤凰网“十大博客”博主 徐静波 2015年5月于东京 写在开头的话 “维新”是一个古汉语词汇（现在很少用了），最早出现于《诗经》（据说是孔子等周朝学者编写了这本书），它的意思是反对旧的东西来提倡新的，后来专门指社会制度的改革。在日语中，维新也是这个意思（古代日本人从汉语中借去很多词汇）。140多年前，日本发生了一场改变东亚历史甚至是世界历史的伟大改革，因为当时日本天皇的年号是“明治”，因此这一事件被称为“明治维新”。从此，这个东方岛国正式投入西方世界的怀抱，到现在已经发展成为真正的经济强国。在所有先进富裕的高度发达国家中，日本是中国唯一的邻居（韩国只能算中等发达国家）。 明治维新后的日本是亚洲最早完成近代化转型的国家（简单说，近代化就是实行资本主义），独树一帜，实际上，日本一直就是这个大洲的“另类”。从遥远的神话时代起，日本就有着自己的“特色”，与中国、朝鲜等其他黄种人国家迥然不同，特别在思维方式上，这直接造成了它后来走“独木桥”的历史命运。中国曾经对古代的日本产生过不小的影响，使得一些华夏文化的痕迹留在了日本，但是两国不同的地方实在太多。本书将介绍古代日本在历史发展中的“特色”，会讲到很多你可能从来没听说过的故事。希望各位读者在看完本书后能明白：日本之所以发生“明治维新”，靠的不是什么运气，而是它的那些“历史特色”。这是一个与众不同的亚洲国家，是一个不按我们的规矩来生存的“叛逆”。 当然，如果你非要坚持古代的日本和中国没有什么大的差别，那就不必看本书了。不光在现实生活中，互联网上也充斥着这类纯粹的胡扯。很多中国人觉得明治维新是从天上掉下来的，还找了各种“理由”来解释为什么这种“狗屎运”落不到其他亚洲国家的头上。作为一个历史学毕业的小小硕士，我对这种情况感到有些别扭，想写几篇文章说说看法，但又觉得自己水平有限，所以没有行动。有一天，我在新浪微博上和几个朋友说了这个想法，没料到他们竟然很支持，催着我赶紧动笔。于是，用了一个多月的时间，我写了三四篇文章，大约有2万字，详细论述了日本皇室和幕府的来历，还有古代日本与西方世界的相似之处。经过大家的转发，反响挺不错。不少读者对那些历史细节表示惊奇，因为从来没有人告诉过他们。很多人建议从头说起，把明治维新的“起源”讲清楚。当时还在兴头上的我答应了。从2013年7月开始，一连写了十章，在新浪微博上公开连载。不过，这真是一项很辛苦的工作。虽然从高中时代起，我就对日本历史感兴趣，但还是需要参考不少学术著作和资料，而且要对稿子进行反复修改，尽量严谨又好懂。然而，面临毕业的我真有些扛不住如此繁重的工作了，甚至打算放弃。但微博上的一些读者算得上真正的读者，提出可以付费阅读后面的章节来支持我继续写下去。就这样，在他们的支持下，这本书终于完成了，共有二十九章和一个后记。从神话时代讲起，一直到1890年日本第一个议会的开幕。 这不是一部面面俱到的日本通史，而是围绕一个问题来讲故事，那就是：为什么日本可以顺利地完成近代化？当然，这也不是一本学术著作，也许很多“史学牛人”和“日本通”会对本书不屑一顾，没关系，因为这本来就不是我写作本书的初衷。各位读者可以把这本书当作是一部历史随笔集，甚至是一部娱乐文学。 在本书写作过程中，我尽力写得通俗易懂又有事实根据，大概参考了20本关于日本历史和文化的研究著作。我相信绝大多数读者应该没有兴趣了解那些过于专业的论著，这里就不具体介绍参考书目了。不过，有一本学术著作比较有趣，我还是想提一下：The Western World and Japan: A Study in the Interaction of European and Asiatic Cultures。作者G.B.Sansom是西方史学圈的高人，这本书讲的是在中国的明清时代，西方文化是如何影响日本的，其中有不少让人吃惊的历史。很可惜，这本书目前还没有中文版，希望早日有达人去翻译。 2015年5月

目.录 第一章.天神她孙子下凡了./ 1 第二章.宅女巫./ 7 第三章.太子的“宪法”./ 14 第四章.向皇帝取经的天皇./ 21 第五章.“ 传销组织”的崛起./ 29 第六章.拿刀的黑社会./ 37 第七章.源赖朝的决断./ 45 第八章.驸马爷的议会（西欧特别篇之一）./ 53 第九章.鲜血与阴谋交织的亲情./ 61 第十章.神风掀起的动乱./ 71 第十一章.日本国王的大名./ 80 第十二章.桔梗店老板的革命活动./ 88 第十三章.土财主们的战国时代./ 96 第十四章.岛国的绅士们（西欧特别篇之二）./ 104 第十五章.魔王与洋人的情缘./ 112 第十六章.猴子建立的新秩序./ 120 第十七章.等着听鸟叫的大将军./ 129 第十八章.一个布料商的奋斗史./ 137 第十九章.耶稣与将军./ 145 第二十章.日本A片的前世./ 154 第二十一章.SM与大革命（西欧特别篇之三）./ 162 第二十二章.一封来自欧洲的信./ 170 第二十三章.一封来自美国的信./ 179 第二十四章.警视厅门前的杀人事件./ 188 第二十五章.复古的维新./ 196 第二十六章.铁血宰相的黄皮肤学生./ 204 第二十七章.鬼子来了./ 213 第二十八章.黄种人的议会./ 222 第二十九章.真正的叛逆./ 231 后记.未完的结局./ 240