本书的作者试图通过殖民地人民与殖民者之间的文化碰撞特别是法律文化和法律制度的冲突，以及彼此渐进式的理解过程，来解释后殖民时代的世界格局。本书共有七章，作者在书中花大量的篇幅以案例的形式，择取世界历史早期殖民活动的主要区域，包括非洲，美洲，中亚以及印度等地的早期殖民地历史，再现当时殖民地人民与殖民者之间的生活故事，冲突以及既斗争又合作的关系，来阐明后殖民时代的制度和不同文化群落的人们之间的相处模式。本书为解释世界历史和世界格局的形成提供了一个新的视角；本书是世界历史，法律文化和外法史方面的重要作品。本书是法律史学者，研究人员和研究生的重要参考读物。

献给埃杜厄多，维多利亚和加布里拉

法律与殖民文化——世界历史的法律体系1400—1900

致谢

若干年前，我站在菲利普·克汀教授位于约翰·霍普金斯大学的办公室里，恳请跟随他学习比较历史学。当我絮絮解释完我对伊比利亚帝国的历史抱有兴趣之后，教授问我：“为什么感兴趣的不是世界历史？”于是我表示可以将我的研究扩展至西非部分。“对世界历史感兴趣也许会更好。”教授力劝我。于是我进一步说明我还对大西洋社会的历史和文化有兴趣。“那就研究世界历史吧！”教授一锤定音。此后跟随菲利普·克汀教授在研习世界史方面的学术训练为本书的写作奠定了基础，经历了无数的学术弯路，本书动笔于许多年之后。谨此感谢克汀教授，感谢他多年来为我树立的榜样和给予我的潜移默化的指导。

其他许多学者对我也给予了鼓励和建议。迈克尔·阿达斯在这项课题的早期阶段给我诸多鼓励，在关键地方给了我智慧的指导。我写作本书的时候在纽约大学法学院待了一个学期，和一个名叫塞缪尔·Ⅰ戈里布的研究法律史的同道互相探讨，纽约大学的威廉·内尔森还邀请我参加了法律与历史学的研讨会。许多学者抽空阅读了本书在写作过程中的阶段性成果，并且大方地给予了意见和鼓励。我想特别感谢劳伦斯·罗森，简·科里尔，布鲁斯·科切，詹姆斯·默顿，约翰·康冒洛夫，赫尔曼·本内特，拜仁·坎农，马修·米劳，达维德·格林伍德，约翰·卢塞尔·伍德，帕特里西亚·西德，杰克·格林，理查德·普莱斯，理查德·拉里维尔，克里斯托弗·汤姆林斯，杰利·本特利，耶鲁·费古森以及皮特·高尔登。纽华克的新泽西科技学院和鹿特艮大学的和我在同一个历史系工作的同事们非常耐心地回答我提出的不同领域的问题，经常主动地向我提出一些疑问，这也是令我感激的。经过多次的午餐会之后，克里奥·科恩斯终于向我保证，我的观点——在任何方面——都是正确的。

    我也一直庆幸有那么多人愿意帮助我，指点我找到前往图书馆和档案馆的路。大卫·海布慷慨地让我分享为他专门准备的印第安办公室的收藏和伦敦的公共记录办公室。约翰·查里斯·切斯第指点我如何使用蒙得维的亚的司法档案，何塞·佩德罗·巴朗亲切地将自己乌拉圭法律方面的资料跟我分享，不列颠图书馆的威恩斯·哈里森，安东尼亚·穆恩和珍妮弗·豪威斯以及新墨西哥大学图书馆的南茜·布朗在他们的单位索取资料的时候给了我宝贵的帮助。纽华克的新泽西科技学院和鹿特艮大学馆际借阅工作人员给我提供了优质的服务，特别是新泽西科技学院的迈克尔·拜内斯帮助我收集了参考书目方面的信息。

致谢    前期研究受到了斯宾塞基金的小额资助，资助我研究跨文化法律维权问题，而我得以在乌拉圭继续从事研究需要感谢富布莱特法案基金。假若没有简·瓦德福格和大卫·海布的热情好客，我的伦敦之旅未见得能够成行。

    最好的帮助来自我的家庭。假若没有夏洛特·本顿时时殷切地询问本书的进展，这部书或许需要花上更长的时间。埃杜厄多，维多利亚和加布里拉·加西亚最终答应，即便我在这本书上需要花费很长很长一段时间，我还是可以继续下去。我仍记得本书的写作因为我父亲乔治·本顿的疾病和去世而不时地被打断，记得他教会我如何将智识的追求和从家庭与朋友那里获得欢乐结合起来，念及于此，心中的哀伤仍不能自已。

   

第一章法律体制与殖民文化

第二章海外侨居地的法律：大西洋社会的法律

体制

第三章走出困境的秩序：天主教和伊斯兰教国家

的法律管辖张力

第四章国家的位置：在孟加拉和西部非洲，作为

一项殖民工程的法律多元主义

第五章主体和证人：好望角殖民地和新南威尔士

的文化法律等级

第六章建设主权：在乌拉圭共和国的治外法权

第七章文化与法律规则（法制）

参考书目

名词索引

后记