《我在清华园听红楼》系曹雪芹纪念馆研究员樊志斌在过去五年间在清华园街道办举办的《红楼梦》主题讲座的汇编，共十二讲，包括《红楼梦》的价值、欣赏研究《红楼梦》的方法、《红楼梦》写作中的世家精神、《红楼梦》与北京的关系、从纳兰性德到《红楼梦》、曹雪芹故居与文物之谜、从三山五园到《红楼梦》中的大观园、《红楼梦》中六大支配性人物、《红楼梦》的含蓄写作与欣赏，以及《红楼梦》中的中国传统哲学精神等，基本涵盖了《红楼梦》解读中需要了解的主要基础问题。《我在清华园听红楼》融合历史学、文物学、北京学、园林学、文学于一体，兼备专业学术性与赏析趣味性。

科技要与世界接轨，而文化则要保持其民族的根本特色，这是国家发展的根本。

习近平总书记指出，全党必须“牢固树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。2014 年10 月13 日，习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时强调：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”

2016 年11 月30 日，习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》中指出：

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。??古往今来，世界各民族都无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的精神文化的深刻影响。

文化自信的前提，是了解我们自己的文化。

近年来清华园街道办事处积极贯彻落实习近平总书记关于文化自信的一系列重要论述的精神，着力丰富社区居民文化生活，先后推出一系列文化讲座、文化活动，其中，与曹雪芹和《红楼梦》相关的活动最受欢迎。

《红楼梦》是世界文化的瑰宝，而北京是曹雪芹的故乡，海淀是曹雪芹重要的活动区域，圆明园一带留下了曹雪芹的诸多足迹。因此，社区居民喜欢曹雪芹、喜欢《红楼梦》是自然而然的。

现在，清华园街道办事处把历年来樊志斌老师在清华园所做的讲座内容整理出来，分享给大家，既是对以往工作的整理和回忆，也是为把北京建设为全国文化中心、全国“红文化”重镇贡献一份力量。

第一讲　如何研究和欣赏《红楼梦》　　/001

一、《红楼梦》是什么 /001

二、如何解读《红楼梦》 /009

三、关于不读《红楼梦》与读《红楼梦》 /018

第二讲　曹雪芹与他的《红楼梦》 /023

一、关于曹雪芹的生卒年问题 /023

二、曹雪芹生活的时代与他的身份 /025

三、曹雪芹家族的情况与《红楼梦》的创作 /028

四、曹雪芹在北京的生活与创作 /032

五、从《风月宝鉴》到《红楼梦》：曹雪芹的生活与哲学观的变化 /033

六、曹雪芹的交游和《红楼梦》的传播与批评 /039

第三讲　《红楼梦》中与批评中的“世家” 意识　　/047

一、引言：“世家观念”是《红楼梦》解读的重要视角之一 /047

二、关于曹雪芹的“自我身份认同” /049

三、《红楼梦》叙述中的“世家意识” /057

四、《红楼梦》真实细腻的“世家景象”描写促使其在上层的传播 /059

五、早期“批语”中对《红楼梦》“世家”观念的

关注 /061

六、结语 /066

第四讲　曹雪芹、《红楼梦》与北京 /069

一、《红楼梦》不可企及的价值及其与北京的关系 /069

二、曹雪芹及其家族都是北京人 /073

三、曹雪芹的家族与北京 /076

四、曹雪芹的教育 /084

五、曹家的抄家和曹雪芹的回京 /086

六、曹雪芹与北京 /091

七、《风月宝鉴》《红楼梦》在北京的创作 /101

第五讲　从纳兰性德到《红楼梦》　　/109

一、《红楼梦》公侯家庭的细节描写与纳兰性德家事说 /109

二、纳兰明珠与纳兰性德的概况 /112

三、纳兰家族与曹雪芹家族 /120

四、纳兰性德、纳兰词与《红楼梦》 /123

第六讲　曹雪芹故居与文物之谜：曹雪芹京西居所、行迹研究及相关问题 /127

一、关于曹雪芹与香山镶黄旗营的传说 /127

二、关于曹雪芹镶黄旗营居所：民间传说与文献对照进行的研究 /129

三、关于曹雪芹京西正白旗故居的传说 /134

四、正白旗曹雪芹故居与正白旗39 号院 /136

五、关于正白旗39 号院与曹雪芹故居关系的研究 /140

六、正白旗与镶黄旗外北上坡 /150

七、镶黄旗外北上坡与白家疃 /152

八、一个概念的区分：居所与住过 /156

九、结语：未解决的问题 /159

第七讲　从三山五园到《红楼梦》中的大观园　　/161

一、《红楼梦》中的时间设置：清朝初年 /161

二、《红楼梦》中的空间设置 /165

三、大观园的书写与清代北京西郊皇家平地造园 /170

四、结语：解读《红楼梦》应注意小说的模糊性书写与细节式暗示 /177

第八讲　红楼六主：《红楼梦》中起到支配作用的六个人物 /179

一、整部书是一个“了缘”的过程 /179

二、故事都围绕贾宝玉、林黛玉、薛宝钗展开 /180

三、警幻仙姑是整个故事的终极支配性人物 /183

四、甄宝玉与贾宝玉 /186

五、贾雨村与甄士隐 /193

六、论《红楼梦》的“四引”与《封神演义》的“三妖” /200

第九讲　诗画式小说：《红楼梦》的含蓄写作与欣赏　　/203

一、引言 /203

二、两山对峙（特犯不犯） /206

三、草蛇灰线法与补写法 /210

四、千皴万染法 /212

五、横云断岭法与重作轻抹法 /214

六、颊上三毫 /217

七、不写之写、一击两鸣、一笔作三五笔用 /219

八、十面照应的故事结构 /224

九、诗词与小说 /229

十、诗画手法创造出“虚实互现”的意境 /233

十一、结语 /237

第十讲　说晴雯—谈《红楼梦》中写人的映照技法 /239

一、晴雯不是反抗封建家庭和等级制度的斗士 /239

二、晴雯的志向与行为 /242

三、晴雯的人际关系 /246

四、是谁害了晴雯 /251

五、晴雯的可爱处 /254

六、作为晴雯反面或者坐标的袭人 /260

七、脂批是怎样看待晴雯、袭人的 /275

八、研究晴雯应该注意的一些问题 /278

第十一讲　论清代《红楼梦》的传播与部分江浙士绅和旗人官员的“禁红”行为　　/281

一、《红楼梦》查禁事情主要集中在江浙地区 /281

二、清代皇族与《红楼梦》 /283

三、关于弘旿不欲观《红楼梦》原因的分析 /291

四、何以禁毁《红楼梦》集中于江浙：兼论丁日昌对《红楼梦》的“矛盾态度” /294

五、关于所谓“文字狱”与《红楼梦》的写作、传播 /298

六、论《红楼梦》需要回归曹雪芹的时代与身份 /303

七、谈王文元的“红学非学术”，说《红楼梦》研究需要回归曹雪芹的时代与身份 /306

八、结语 /316

第十二讲　《红楼梦》的主张与当今生活：《红楼梦》与中国哲学精神 /317

一、“复杂”的命意 /317

二、关于文学与哲学的关系 /319

三、脂批所谓《红楼梦》的“纲” /321

四、《红楼梦》中的毁僧谤道与崇佛信道 /323

五、《红楼梦》中对“三教归一”的描写与三教归一 /325

六、超越与回顾：《红楼梦》对三教归一的讨论 /328

七、意淫与悟道解：甄宝玉之与《红楼梦》 /336

附录　樊志斌答听众问 /345

后记 /367

《我在清华园听红楼》融合了历史学、文物学、北京学、园林学、文学于一体，兼备专业学术性与赏析趣味性。涵盖了《红楼梦》解读中需要了解的主要基础问题。

樊志斌：曹雪芹纪念馆研究馆员，中国红楼梦学会理事，北京曹雪芹学会常务理事，《曹雪芹研究》常务编委，主要从事红学、皇家园林、北京史地民俗并博物馆研究，撰写发表各方面专业论文七十余篇、百余万字，著有《曹雪芹传》《纳兰成德传》《红学十论》《曹雪芹文物研究》《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》等十余部。