在林林总总的传播学理论著述中，这本书堪称上乘之作。自1978年第一版问世，迄今为止已经出到第九版。对于传播学这门第二次世界大战后兴起的新学科来说，一部理论著作能连续30年高居“排行榜”，其地位与价值也就可想而知。

                                                               ——李彬

新版增加了一位作者——凯伦·福斯，她是女性主义传播批判理论的代表人物之一，使这本权威的教科书基本体现经验主义学派和批判学派“双峰并峙”的学术格局。

书中展示的传播理论的八大主题和七大理论传统纵横交织的架构体现了目前传播学理论和学科建设的基本路径。在纵向的维度上，探讨了传播者、信息、谈话、关系、群体、组织、媒介和文化/社会八大主题；在横向的维度上，传播理论汲取了符号学、现象学、控制论、社会心理学、社会文化、批判和修辞学这七大传统中的精华。本书围绕着上述八大主题，提出了与人类传播的方方面面有关的一系列理论、范式和假说，形成了传播学的理论框架和学术体系。

《人类传播理论》到今年快30岁了。这本书的的确确是与传播学这门学科一同成长起来的。1974年，斯蒂芬动笔撰写这本书时还是一个年轻的助理教授。那时候，我们只能找到一本传播理论方面的书，而且还是一本论文集。我们还找不到一本标志性的传播学理论著作——比如说，像霍尔和林德赛撰写的《人格理论》（Theories of Personality）那样的对于心理学而言具有标志性意义的理论著作。斯蒂芬感到，传播学者也应当朝着这个方向努力，而且时机已经成熟了。这就是《人类传播理论》（第一版）面世的缘起。当时，所谓的“传播理论”大多是从信息理论和社会心理学“借用”来的，同时也在一定程度上借鉴了语言学理论。当时的传播学者还无法想象20

世纪八九十年代以来渗透到这个领域中的那么丰富的理论传统。

20世纪70年代以来，传播学领域的发展和演进经历了这样一个过程：从早期主要是从其他学科领域“借用”逐渐过渡到以传播学者的原创理论为主，并且还有来自其他领域的、涉猎广泛的理论渗透其中；从早期一小部分“新观念”的集合逐渐壮大成为一个成熟完备的、不断演进的庞大思想体系；从早期较为零碎、联系松散的单个理论逐渐发展成为多个自成体系的思想传统、学术群体和研究领域。

《人类传播理论》并不是目前唯一的有关这个主题的文本。但是它在这个领域的资格最老，因而享有了一个特殊的地位。这是因为它全面反映了传播学30年来的曲折起伏和日渐成熟的过程。本书迄今为止已经出到了第九版，虽然在很多方面有了变化，但读者最为欣赏的一些特征却一直保留下来：对传播理论及其本质的深入探讨

； 对传播学各个领域的理论所进行的跨越式的、高水平的评析

； 不断加入新的内容、新的信源和涉猎广泛的引文； 

有助于读者对某个理论做进一步的探索的具有实用性的参考文献清单； 通俗易懂的写作风格。

第九版保持了以往版本的基本架构。我们依据以下两个互有交叉的元素——语境和理论传统——来对传播理论进行组织，旨在回答贯穿本书各个章节的一个问题：不同的理论传统是如何加深了我们对八种传播语境的理解的？我们相信，这样的架构能够准确地体现传播学这门学科的多样性和复杂性。我们希望这样的架构能够为准备相关课程的教师提供一个具有实用性的方案，同时也能帮助相关的学生理解传播理论之间的关系、联系和发展路径。在本版中，我们增加了一项特色内容——来自知名传播理论家的语录。通过这些“名家语录”，理论家们阐明了他们最希望学生们理解的主要论点。我们用方框将这些引文标出，相信学生们一定会喜欢这项内容。

我们还要感谢很多与本书有关的人。首先，我们要对遍布全球的、采用本书做教材的所有教师和学生致以深深的感谢。正是由于这些老师们，才使得这本书能够不断再版；而多年来，学生们一直在鼓励我们：这本书给了他们很大的帮助。我们的出版商汤普森·沃兹沃斯公司（Thomson Wadsworth）中的许多职员和本书的项目组给了我们巨大的帮助和支持。我们要特别感谢以下人士：Jamie Perkins，John Gahbauer，Kim Gengler，Maria Epes，Cheri Palmer，Roberta Broyer，Lucinda Bingham，Erin Mitchell。我们还要特别感谢为本书的制作付出劳动的Laura Houston和PrePress 公司的所有职员。

斯蒂芬·李特约翰和凯伦·福斯

2008年3月，阿尔伯克基

第九版前言(13)

中文版(第九版)前言(15)

导读(17)

第一部分基础()

第1章传播理论和学术研究()

给传播下定义()

有关传播的学术研究()

传播研究中探索的过程()

探索的基本模式()

学术研究的种类()

如何进行学术研究()

第2章理论的意义()

理论的维度()

哲学假设()

概念()

解释()

原则()

普遍性理论()

哲学假设()

概念()

解释()

实践性理论()

哲学假设()

概念()

解释()

原则()

如何评估传播理论()

理论视野()

适用性()

启发性价值()

合理性()

简洁性()

开放性()

究竟什么是“好理论”？()

理论前瞻()

第3章传播理论的传统()

搭建传播理论的框架()

符号学传统()

符号学传统的主要思想()

符号学传统的分支()

现象学传统()

现象学传统的主要思想()

现象学传统的分支()

控制论传统()

控制论传统的主要思想()

控制论传统的分支()

社会心理学传统()

社会心理学传统的主要思想()

社会心理学传统的分支()

社会文化传统()

社会文化传统的主要思想()

社会文化传统的分支()

批判传统()

批判传统的主要思想()

批判传统的分支()

修辞学传统()

修辞学传统的主要思想()

修辞学传统的分支()

传播语境的拓展()

第二部分理论()

第4章传播者()

社会心理学传统()

特征理论()

认知和信息处理理论()

控制论传统()

信息整合理论()

一致性理论()

社会文化传统()

符号互动主义和“自我”概念的发展()

哈瑞论“人”和“自我”()

情感的社会构建理论()

自我展现理论()

有关身份的传播理论()

身份协商理论()

批判传统()

立场理论()

身份的构建与表演理论()

酷儿理论()

应用与引申()

第5章信息()

符号学传统()

苏珊·朗格的符号理论()

经典语言学的基础()

非语言符码理论()

社会文化传统()

言语行为理论()

肯尼斯·伯克的“认同”理论()

语言与性别()

社会心理学传统()

行动集合理论()

策略选择模式()

信息设计模式()

语义—意义理论()

现象学传统()

保罗·瑞柯()

斯坦利·费什()

汉斯乔治·伽达摩尔()

应用与引申()

第6章谈话()

社会心理学传统()

不确定性和焦虑情绪的管理()

调节和适应()

社会文化传统()

符号互动主义()

符号聚合理论()

谈话分析()

面子协商理论()

控制论传统()

意义的协调和管理()

批判传统()

文化的“语言中心”视角()

共生文化理论()

邀请式修辞()

应用与引申()

第7章关系()

控制论传统()

互动的关系模式()

社会心理学传统()

家庭关系模式()

社会穿透理论()

社会文化传统()

身份管理理论()

人际关系的对话/辩证理论()

传播隐私的管理()

现象学传统()

卡尔·罗杰斯()

马丁·布博()

应用与引申()

第8章群体()

社会心理学传统()

互动过程分析()

控制论传统()

真实群体理论()

“输入—过程—产出”模式()

社会文化传统()

建构理论()

功能理论()

群体思维理论()

批判传统()

应用与引申()

第9章组织()

社会心理学传统()

韦伯的“官僚理论”()

控制论传统()

组织的过程()

泰勒的组织“共同定向”理论()

网络理论()

社会文化传统()

建构理论()

组织控制理论()

组织文化理论()

批判传统()

丹尼斯·莫姆比的“怀疑的话语”()

迪兹论“管理主义”和“组织民主”()

组织传播中的性别和种族()

应用与引申()

第10章媒介()

符号学传统()

让·鲍德里亚和媒介符号学()

社会文化传统()

媒介理论()

议程设置功能()

社会行动媒介研究()

社会心理学传统()

效果传统()

培植理论()

使用、满足和依附()

控制论传统()

舆论和“沉默的螺旋”()

批判传统()

批判性媒介理论的分支()

女性主义媒介研究()

贝尔·胡克斯的媒介批评()

应用与引申()

第11章文化与社会()

符号学传统()

语言的相对性()

精心设计的符码和限制性符码()

控制论传统()

信息和影响的扩散()

现象学传统()

文化阐释学()

社会文化传统()

传播的人种志研究()

表演性的人种志研究()

批判传统()

现代主义()

后现代主义()

后结构主义和米歇尔·福柯的著述()

后殖民主义()

应用与引申()

结语：谈话的继续——如何将你的世界加以理论化()

本书覆盖的理论流派的中英文名称对照()

参考书目()