正义是人类无法掌控的一种理想，还是能够指导人们做出决策、提升人们生活水准？在这本内容丰富的作品中，阿马蒂亚·森教授提出了一种有别于主流理论的正义论。
书中探索了欧洲启蒙运动滋生出来的两种思维模式。一种是霍布斯等人的社会契约理论，主张在一个限定的社会环境里，诸如在一个主权国家境内建立理想社会。第二种是亚当·斯密、孔多赛侯爵、玛丽·斯通克拉夫特等人的主张。这些人竭尽全力消除社会里各种看得到、摸得着的不正义现象。例如亚当·斯密致力于克服排除各种不公正的、遏制发展的经济交易，其他人则致力于结束奴隶制、缓解贫困者待遇、改善妇女社会地位等。作者赞成第二种模式。
森的结论是，社会上有许多迫切需要解决的问题，这些经过大家的努力是可以解决的。过去最紧迫的问题可能是妇女地位或者奴隶制，现在则有地球变暖或时下这场经济危机。作者的核心观点是，公共理性能够减少社会中的不公正。现代的正义原则必须避免狭隘化，从而解决全球普遍存在的不公正问题。这本出色的著作展示了一位公共知识分子的敏锐洞察力和远见卓识。

目录
引言 / 00
正义的研究方法 / 00
理智的思考与公正 / 00
启蒙运动与两大理论阵营 / 00
理论出发点 / 00
唯一的先验主义一致性的可行性 / 00
三个小孩与一支长笛 / 0
比较性框架，还是先验主义框架？ / 0
现实、生活与可行能力 / 0
印度法理学中的经典区分 / 0
过程与责任的重要性 / 0
先验制度主义与对全球性的忽略 / 0
第一部分正义的要求 / 0
第1章理智与客观 / 0
启蒙传统评析 / 0
阿克巴与理智的必要性 / 0
道德客观性与理智审思 / 0
亚当•斯密与中立的旁观者 / 0
理智的范围 / 0
理智、情感与启蒙运动 / 0
第2章罗尔斯及其超越 / 0
“作为公平的正义”：罗尔斯的方法 / 0
从公平走向正义 / 0
罗尔斯公正原则的运用 / 0
罗尔斯方法的积极意义 / 0
容易解决的一些问题 / 0
需要重新思考的一些难点 / 0
Justitia与Justitium / 0
第3章制度与人 / 0
制度选择的条件性 / 0
契约论的逻辑中对于行为的限制 / 0
权力与制衡 / 0
作为基础的制度 / 0
第4章声音与社会选择 / 0
社会选择理论的研究方法 / 0
社会选择理论的应用范围 / 0
先验主义与比较视角之间的距离 / 0
先验主义方法是充分的吗？ / 0
先验主义方法是必要的吗？ / 0
通过比较能发现先验主义的制度吗？ / 0
社会选择作为一种推理框架 / 0
制度改革与行为变化的相互依赖 / 0
第5章中立与客观 /
中立、理解与客观 /
牵连、语言与交流 /
公共理性与客观性 /
中立的不同领域 /
第6章封闭的中立性与开放的中立性 /
初始位置与契约论的局限 /
一国公民与他们之外的其他人 /
斯密与罗尔斯 /
罗尔斯对斯密的理解 /
“初始状态”的局限 /
排他性的忽视与全球公正 /
内部的不一致与焦点群体的变化 /
封闭的中立性与地域狭隘性 /
第二部分理智思考的形式 /
第7章位置、相关性和幻象 /
观察的位置性和知识 /
位置的启示和幻象 /
客观的幻象和位置客观性 /
健康、发病率和位置变化 /
性别歧视和位置幻象 /
位置性和正义理论 /
克服位置局限 /
谁是我们的邻居？ /
第8章理性与他人 /
理性决策和实际选择 /
理性选择与所谓的“理性选择理论” /
主流经济学的狭隘性 /
自利、同情和承诺 /
信奉和目标 /
第9章中立缘由的多元性 /
什么是其他人不能合理拒绝的？ /
多种不能拒绝的缘由 /
合作的互利性 /
基于契约论的推理及其功用 /
权力及其义务 /

第10章现实、后果与主体性 /
阿朱那的理由 /
终极与全面的结果 /
后果与现实 /
现实和主体性 /
第三部分正义的实质 /
第11章生活、自由和可行能力 /
评价自由 /
自由：机会与过程 /
可行能力方法 /
为什么从成就转向机会？ /
对于不可比性的畏惧 /
评价与公共理性 /
可行能力、个体与社群 /
可持续发展与环境 /
第12章可行能力与资源 /
由可行能力被剥夺引起的贫困 /
残障、资源与可行能力 /
罗尔斯的基本品 /
超越罗尔斯的理论 /
德沃尔金的资源平等 /
第13章幸福、福利与可行能力 /
幸福、可行能力与义务 /
经济学与幸福 /
幸福的作用与局限 /
幸福的印证作用 /
功利主义与福利经济学 /
信息限制与不可能 /
幸福、福利与优势 /
健康：感受与测度 /
福利与自由 /
第14章平等与自由 /
平等、中立与其实质内容 /
可行能力、平等与其他关注 /
可行能力与个人自由 /
自由的多面性 /
可行能力、依附与干预 /
帕累托自由的不可能性 /
社会选择与博弈形式 /

第四部分公共理性与民主 /

第15章作为公共理性的民主 /
民主的内容 /
民主的有限传统 /
民主的全球性起源 /
中东是个例外吗？ /
新闻与媒体的作用 /
第16章民主的实践/
预防饥荒与公共理性 /
民主与发展 /
人类安全和政治权力 /
民主和政策选择 /
少数人的权利和包容性的优先 /
第17章人权及其全球性 /
人权是什么？ /
道德与法 /
超越立法路径 /
以自由看待权利 /
自由的机会与过程 /
完全义务和不完全义务 /
自由和利益 /
经济与社会权利的合理性 /
审思、可行性与运用 /
第18章公正与世界 /
愤怒和理智 /
以看得见的方式实现正义 /
缘由的多元性 /
中立的理性与部分排序 /
部分排序的适用范围 /
一个比较性的框架 /
正义和开放的中立性 /
作为正义要求的非地域狭隘性 /
正义、民主与全球理性 /
社会契约与社会选择 /
差异与共性 /

致谢 /

阿马蒂亚•森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖获得者。他1933年生于印度，现在仍然保持印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。
阿马蒂亚•森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及伦理问题等。
不仅如此，由于对社会底层人民与道德的关切，他被誉为“经济学良心的肩负者”。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他对全世界各地遭受苦难的人们深切关心。他被誉为“经济学良心的肩负者”，“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国出版的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”